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马克思主义将和传统文化深度结合，就如儒释道的融合。

人类文明的发展，顺应宇宙从无到有的大势。

在无形到有形的演化中，创造是玄妙的源泉。

上天把权柄交给有形，而人是有形之灵，是道智能。

但人还不敢相信自己的力量，淫祀邪祭盛行。

于是东方文明绝地天通，神人分离，以周代商，人本文明走上正途。

人身难得，人的自主性难得。

当很多宗教还在讲“出离、回归时”，孔子秉承上天、先圣之志，教化中华文明入世创造。

阳明先生守仁脉，他说道：

佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇；都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁，有个君臣，还他以义，有个夫妇，还他以别，何曾着父子、君臣、夫妇的相？。

不逃，点出了不一不二，这已是“看山还是山”的境界，顺应无到有的大势，也正是六祖所说"离世求菩提，犹如觅兔角"的最佳注解。

东方有孔子，西方有马克思，马克思主义说道：

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。

更重要的在于改造世界，强调主观能动性，也再次强调了人本的地位，顺应无到有的大势。发源于西方的马克思主义在东方焕发出勃勃生机。

道，不可说不可说种表述。从无到有、允执厥中、道法自然的表述。

道发展，法亦发展。活着的而不是死了的。